「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡；然而神從始至終的作為，人不能參透。」(傳三11)

我們都不會否認生命短暫，人世間變幻無常，人際間關係難以天長地久，然而人卻偏偏對永恒有種難以解釋的渴慕。從小學記念冊所寫的「願我倆友誼永固」，有人結婚時祝賀一對新人能「永結同心」，到人死時寫在祭帳上「音容宛在」的幾個字，都顯示人心底裡那種「但願人長久」的盼望。事實是甚麼呢？「夕陽無限好、只是近黃昏」，「天下無不散之筵席」；那麼，面對短暫，卻是盼望永恒，豈不是註定失望？原來是神將「永遠」這「東西」放在人裡頭，不是人自己創造出來的。所以，「解鈴還須繫鈴人」，人必須回到把「永遠」安置在人心裡的神那裡，得著永遠的生命，對永恒的飢渴才得滿足。

你今天已找得著永恒嗎？

「我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證……他必興旺，我必衰微。」( 約三28-30)

記得在神學院時有個很好的老師，研究聖經甚有心得，帶給學生不少啟發和亮光；然而我對他印象最深刻的一點是，不時有學生問他一些頗艱深的問題時，他會很自若，帶著微笑，回答說:「我不知道。」他並沒有因為他是神學院的高級教授，而硬要找個答案來回答學生，反而只是謙卑真誠的說聲：「我不知道。」

在事奉裡，有時我們會落在一個試探，就是去扮演神(play God)，可能是信主年日久了，事奉的層面深廣了，就好像甚麼都曉，對甚麼都是專家，總覺得自己的一套才是好的，才是對的；這樣就難以與人同工，難有和諧合一，也給了自己許多不必要的壓力。約翰這裡的態度很值得我們學習，他深知自己所扮演的角色，所作恰到好處。願意我們時常記得誰是主角，能像約翰這樣說：「他必興旺，我必衰微。」

「門徒說：我們這裡只有五個餅，兩條魚。耶穌說：拿過來給我。於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。」(太十四17-19)

這裡我們看到門徒的順服，他們按照耶穌的吩咐把手上所有的都拿給耶穌。然而為何五餅二魚能餵飽五千人呢？是因為耶穌拿起餅來祝謝了，再分給門徒。關鍵在於主的介入，關鍵在於這些餅是從主的手中再次領受得來的。

今天我們可能有很多才幹，很多資源；然而若不先交給主，有主的祝福，還是不能有何作為，主耶穌清楚的告訴門徒：「離了我，你們就不能作甚麼。」(約十五6)

只要我們對主絕對順服，只要我們願意將自己和自己所有的全然獻上，五餅二魚的神蹟，今天仍會活現；世界到處是需要，主巴不得更多的人能與祂同工，填滿人心靈的飢渴。

「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我人子是誰？

他們說：有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子！」(太十六13-16)

這裡耶穌問的第一個問題：「人說我…是誰？」並不難答，只是一個頭腦知識的問題，我聽到人說耶穌是誰，告訴回答耶穌就是了。然而第二個問題：「你們說我是誰？」卻是個個人的問題，牽涉到我們跟主的關係，對主主觀的認識和相交。

今天在教會裡，很多人能回答主第一個問題，返教會的日子久了，多少有些聖經知識，滿腦子不少基督徒有的觀念「術語」；然而有多少人能回答主第二個問題，好像彼得說：「你是基督，是永生神的兒子！」當一個人能從心底裡說出這句話，並當中所包含的意義，實在不簡單。今天我對神的認識，只是人云亦云，還是我們真知道祂是我們生命的主宰，是創造天地萬物的那位！

「已過的世代無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。」（傳一11）

很奇怪，人不單只喜歡被關心，也渴望被記念；不單只是今世被記念，乃是一旦離開這世界後仍被記念。被記念，証明我們活過，我們都想留下一點足跡，才覺不枉此生。你想怎樣被記念，大大影響你怎樣過這生。當你離開世界那天，你希望有一百萬元存在你的戶口，還是有一百萬個朋友在懷念你？

希望有人記念，可以說是人之常情；也許這是人乃按神的形象被造的特徵之一；因為傳道者同時提醒我們要「記念造你的主」(傳十二1)。彷彿神也不想我們將祂遺忘，我們有時刻記念造我們的主嗎？

就在此刻，跟神說句「我愛你」吧！也要珍惜機會，向你關心的人表達你的愛，不要等到日後，要趁著還有今天！

「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅；所臨到眾人的，是在乎當時的機會。」（傳九11）

在一所州立大學的校園看見有關某音樂比賽的海報，上面寫著「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝」——傳道書九章十一節。當時不以為然，事後回想，覺得甚有意思。

參加過這類比賽的人都知道，鋼琴比賽拿冠軍跟琴藝最優秀是兩回事；評判主觀的分數、參賽者演出時的狀態、當時的場地、對手的表現、歌曲的挑選，這一切都影響最後得分，真箇是「所臨到眾人的，是在乎當時的機會」。

有人說：「失敗是個事件，成功卻是個過程。」若每次比賽，能明白箇中有種種因素，也許成敗得失就不會那麼計較。 總意是甚麼呢？總意是神在掌權！這裡的「機會」，其實是指神的時間和計劃。不服嗎？不要不服！

「風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。」(傳一6-7)

大學時代曾認識一位醫學生，給自己起個英文名字叫Cycles(循環)，那是她信主以前的事，那時她有感生命是個不止息的循環，至終卻仍是原地跑，感到非常悲觀消極，故給自己起這樣的名字。

我想她起這名字時，一定不曉得原來多個世紀以前的傳道者也有同一觀察；事實上，如果人的生命只是這循環的一部份，至終沒有甚麼突破，你的存在與否毫不相干，那確是可悲的。

可幸這只是「日光之下」的景況，當我們的眼光能超越看得見的物質世界，用心靈跟造物主連絡，相信道成肉身的那位，知道我們的名字，也認識我們的聲音，並用永遠的愛去愛我們；那麼，生命不再是無止息、無意義的循環；反之，每個屬祂的兒女，都是祂流血捨身，付上極重代價買贖回來的。

日光之下，可能真的無新事；然而在日光之上，每早晨卻都是新的呢！

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」(伯一21)

去年九月開始計劃聖誕期間與另外兩個家庭到別州滑雪，滿準備將在聖誕夜、火爐旁，與友好促膝談心，第二天上雪山……怎料當我們在聖誕節那天出發至途中，竟因路面結冰，兩部車同時失去控制，幸蒙神保守，各人平安；卻因大風雪擋路，三天被困小鎮，美好計劃，頓成泡影。

希望越大、失望越大，我是計劃籌備的那個，自然最不好過；然而，同行弟兄提醒：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」原來那真是一個很好的考驗，考驗我們在不如意、失望、兩手空空時，是否仍能稱頌祂的名。自然我們的經歷跟約伯說這話時所遭遇根本不能相比，但原則仍是：我們愛神的恩賜、抑或賜恩的神？

主呀，是的！不論得失成敗、不論順境逆境，你的名是應當稱頌的！

「我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔；據我們看，自己就如蚱蜢一樣，據他們看，我們也是如此。」（民十三33）

「窺探地的人中，嫩的兒子約書亞，和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說：我們所窺探經過之地，是極美之地，耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們。」(民十四6-9)

為何十二個探子一起去窺探迦南地，回來卻是有這麼不同的報告？原來大部份人先看巨人，再看自己，於是乎就下結論強敵當前，無法力勝；他們以自己跟巨人相比，自然似是以卵擊石，螳臂擋車；然而約書亞和迦勒卻用不同的量度器，他們是先定睛在耶和華身上，而不是看自己或環境，他們拿巨人跟神比較，而不是拿自己跟巨人相比，這樣顯得渺小的，自然是眼前的巨人。

大部份人看見的是高大的巨人和微小的自己，約書亞和迦勒看見的卻是微小的巨人和偉大的神。

我們如何看一件事，往往會決定我們的做法。我們是先看那又大又難的事，未嘗試就退縮；抑或我們是先注目那行奇事滿有大能的神，敢說：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」(羅八31)

又要對百姓說：你們應當自潔，預備明天吃肉，因為你們哭號說：「誰給我們肉吃！我們在埃及很好。」這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉吃……

甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：「我們為何出了埃及呢！」（民十一18-20）

其實在這裡以色列人並沒有直接「厭棄」住在他們中間的耶和華，只是他們天天吃嗎哪，吃得久了，有點厭倦，想換換口味，吃吃肉，本也無可厚非；自然要神賜下肉給祂的子民吃，實在易如反掌，問題是他們的態度不對，他們抱怨的背後，真正在埋怨的是神自己。神既是掌管我們生命的主，一切臨到我們身上的自有祂的主權和允許，因為「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)；當我們在抱怨環境不理想，生活不如意，事情不順利時，我們至終是在抱怨神，抱怨神為何容讓我們落在某某境況中。

正確的態度是，我們「落在百般試練中，都要以為大喜樂；因為知道…信心經過試驗，就生忍耐。」(雅一2-3)我們要信得過神讓我們所經歷的，都在祂的旨意計劃裡；抱怨從來不能帶來建設，重要的是我們去學習忍耐，謙卑的去學神要我們在此情此景所要學的功課！

不單是忍耐，更要「凡事謝恩」，不只是在順你意的事情上，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意(帖前五18)。